tag:blogger.com,1999:blog-178801422011-04-22T07:02:45.475+08:00武术是我的兴趣，目前主要练习的是形意拳。这个部落格将我学武的经验以生活化的角度来写成文章，会尽量以自己较能够掌握的角度取材及切入并小心求证。对言论觉得不对的朋友，请不吝告诉我，我不是一个一言堂式觉得自己讲的才对的人。本新闻台内容皆为本人原创或征求他人同意后引用或转载，请尊重智慧财产权，未经本人同意请勿转载或是部分转载。Raymond Yanghttp://www.blogger.com/profile/11311128920986358753noreply@blogger.comBlogger171100tag:blogger.com,1999:blog-17880142.post-1142340558802555742006-03-14T20:41:00.000+08:002006-03-14T20:49:18.816+08:00

「外家不发拳则无劲；内家不发拳亦有劲」这实在是太美妙的区分方法，为何？直至个人目前学武心得，内家拳共通拳理与外家拳最大的差别在于内家拳懂得使用功体以合劲蓄势，而外家拳并不应用合劲做为蓄劲方法。能用功体蓄势则自然不必发拳亦不需外在动作辅助即可得劲，继而突将合住的劲道展开即可闪电纴针打人于瘁不及防。而内家拳开劲、合劲法大约可分二种：力由地起、丹田发劲。学武之人，尤其是内家拳武者，是不是觉得有点奇怪？为何有拳谱说力由地起、消息全凭后足蹬，反过来有人说力由脊发、丹田发劲才是正途，二种说法到底哪个才是正确的？大多数人犯了一个我先前也犯的一个毛病，必须鱼与熊掌不可兼得才有二选一的问题，倘若两者所指并不相同，自然并不冲突可以得兼。 本回发表内家拳的力由地起、消息全凭后足蹬的内家功体，也是内家拳的独特特色。请看附图，这是一张非常优，在下收藏很久的照片，可以用来完整说明内家拳合劲功法。这张照片附文是「

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拳有没有分内外家的必要？我认为是有的。这是一种拳术的分类法，就像拳亦分南北一般。即使是以前清末的国术大师也会讲述内家、外家且常常是讲述之前的前提认知，或是论述之所出。若硬是不承认拳有内外家之外，可能会根本听不听以前的人在讲的是什么。现在常吵什么拳不应分内外家，大概是分类标准出了问题。而且这个问题很搞笑，连以前的国术师也会有许多莫名答案，比如说形意拳的车毅斋说外家炼气，内家则除炼气之外尚多了养气。问题是，车毅斋之前好像从来没有记载过这种说法，也就是那是他自己一个人讲的。类似这种情况多得是，自己定自己的义。最早由明朝黄宗羲记载下来的内家拳所指则是类似摔跤的武术。那么内外家的区分法以何为当？无论怎么分都有很多种版本，个人参酌己身心得列出两种较为合理的说法，首先是狭义的分法：目前讲「内家拳」狭义一点是指内家三拳，即形意拳、八卦掌、太极拳。此说由来很可能是当时北京有形意拳郭云深、八卦掌董海川、

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二、戴拳套的高手有没有？当然有，而且第一种模式受到场地限制。平常交流切磋不是和人结怨也没办法这么玩。首先必须了解戴拳套的高手会有什么特殊的格斗形态？除挥拳速度很快外，走位也非常迅速。不断快速挥动手上两面小盾牌可充份运用拳套产生的优势并利用步法回避拳套带来的弱势，所带来的威胁是虽然杀伤力减低却不断连击，而走位迅速利用长距优势不断游移在远处攻防会让人无法靠近使用手法。因应方式是自己的腿功要够，最好还要能够扫腿。这是为了克服对方戴拳套有两面小盾牌优势，用腿不用拳往中、下盘攻击可让这两面手上盾牌效用降低；另外，腿的攻击距离比手长，可以稍微弥补对方戴拳套加长的。而扫腿可用来克制其步法，因跳动并快速移动将使下盘处于不稳定状态，可以说一扫就倒，当对手面临扫腿威胁时，走位必然受到限制而产生呆滞，这时有办法靠近对手贴身短打或使用手法。比较泰拳与传统拳击，泰拳手明显的走位速度相对缓慢，

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【拳套弱势】那么戴上拳套有什么弱势呢？一、杀伤力减低这副作用与拳套可以保护拳头的功能是二律背反的，大拳套可以提供更好的保护，相反的却使杀伤力降低。而杀伤力减低通常是戴上拳套战斗的理由。二、没有手法拳套一戴上几乎没有所谓的手法可言，各位有人会期待两个小叮当打架会出现手法吗？【因应模式】战斗方式要随时因应场合、对手而改变。自己没戴拳套面对戴上拳套的对手要怎么应付？我个人有三种模式：一、利用他们的弱势，对方挥拳因为杀伤力减低不管他往前冲，接近后加以摔跤、擒拿。武术行家也许猜到这是格雷西柔术或柔道的攻势。这个方式虽然很有效但最大的缺点是看起来不像高手。各位不要怀疑，戴上拳套无法使用手法是很严重的缺点，导致我可以在这里直接断言，只要戴上拳套就极难打赢格雷西柔术，格雷西柔术擅长擒抱、将对手带入寝技攻防，小叮当手要破解这种攻势不容易哦。这是一个很重要的观念，面对靠近的对手一定要有手法应付，

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很多人认为戴拳套与不戴拳套相比，戴拳套占了劣势。真的是这样吗？未必。虽然我极不喜欢戴拳套比试，但也不喜欢对手戴拳套。现在就依个人见解剖析拳套在比试上的优缺点。【拳套优势】武者戴上拳套之后可以得到下面两个优势。一、小盾牌在战场上持剑格斗士兵会否随便乱挥杀敌？通常不会，没防守观念一挥落空就被人砍死。换个兵器上场如何？假设给了奇形兵器，一面盾牌上布满了长钢针，让士兵躲在后头抓着往前撞或推进、推出就可以伤敌。比起持剑，这种奇形兵器显然可以放胆任意攻击。其实大拳套也有这种效果，拳套一戴上可以增加拳面面积防守圈马上变大，两拳拉近身体也可垄罩相当大的面积，空隙变小让敌手不好出手。而敌我双拳相会亦很容易把对方攻势化开、弹开，我的经验是一拳挥出，对方也一拳挥出，但他的拳套却弹开我的拳直接K中我。戴上大拳套的战士，有如手持两面小盾牌对敌，可随意乱攻。二、加长攻击距离就我个人印象中，戴拳套的武者常放胆的打勾拳

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气的本质…说法甚伙，多亦言之成理，合气道有合气道之说，气功有气功之说，科学化研究者亦有科学化之说，练内家者也有一说…等等。末学个人见解是所有练功过程异象都是一种表象，均可不必理会，偶尔玩玩可也，不可认真。纯练气者亦不应固执于某种现象始为气而排斥他说。否则气若果真如此重要，每个武术家也都会一再强调，但我辈取籍观之，古今武术名家似乎并不一再强调气，过于强调气乃气功师之举，非武术家所为。同时，气除了已近于宗教家的气功师亦至今无法可确知它是啥。将气所产生的现象误认为为气本身而大加钻研者众，结果如盲者摸象，祇窥一隅却妄下断言，四处与他人道“何谓气？”，此谓“着像”，练不出功事小，误人子弟事大，气难解如盲者之于象，故末学采保留态度，不敢断言何谓气，祇敢就亲身经历不加夸饰，道与人言。气作用于武术中应当是所谓的内气开合，双手合掌会感应到存在某股力量类于磁浮力，并会随着呼吸有缩涨感，

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椿功常常被现代体育家或是技击家认为是落伍不实用的东西，包括李小龙也认为椿功没有用，不能实战。而有更大一部分的人认为拳术套路是花拳绣腿，像在跳土风舞、做体操。招致批评的直接源头我相信是因为椿功本身通常不是技击招式，实在难以想象为何光是成天站定不动可以在技击上致用。而对于拳架套路的批评，事实上不祇国术面临这个问题，所有武术传承都有这样的问题，空手道家中很多也认为空手道的「型」和技击是两回事，「型」的演武冠军不见得是比赛冠军；反之请比赛冠军来演练型可能连最基本的型都打不完整。而学武术主要目的就是要能够实战，自然大家开始重比赛训练而轻型的演练。跆拳道也有这样的情形，剑道、合气道当然也不例外，很多武术都存在这样的问题。至此让很多人疑惑，难道师祖们脑筋都是有问题的吗？传这些「没有用」的东西做啥？开大家一个玩笑吗？会有这样的误解是因为搞错的武术的体用性质，椿功尤其是定椿可以说是祇练体不练用，

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通常来说，在各式各样的运动项目中对于体能的要求有很多，比如说常见到地板运动的拉筋、障碍赛跑不断的在快速奔跑中跳动。而武术的肢体要求并不亚于运动竞技，其中甚至有震脚、跃进、肢体的弹抖。那么我们可以想象，这些激烈的动作对于身体的负荷相当大而容易产生显著或是隐性运动伤害。因此为了能够让武者能够符合武术的要求顺利的完成动作及产生足以抗敌的威力，「体」的锻练是必须的。所以，「椿」无疑的是一种「功体」的锻练工具，基本来说至少可以有以下效果：强韧筋膜、韧带、骨骼甚至某些拳种同时也靠椿功来练气。没有完善的功体招式无法致用，比如说劲道不畅、使力不正、运动伤害都是在功体不足的情况下勉强使用招式可能发生的问题。简而言之，「体」「用」必须一致，祇具功体无招式徒具健身效果并无法致用；而徒有招式而无功体，招式根本不具威胁性。所以椿功特别是定椿在国术训练中通常是第一个教给初学者的宝贝，也称为筑基功做为筑基之用。

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各位如果学过国术有没有怀疑过为什么要站马步？想了老半天跑去问老师，得到的回答是：「你练就知道了！」。可是再继续练下去一段时间后，还是不知道啊！不死心的再追问下去，老师大发脾气：「你练就知道了，问那么多干嘛！你就是马步蹲太少了，才会问这个问题。你马步蹲很多的话，自己就知道蹲马步的目的了。」碰到这样子的教学大家心中是怎么想的呢？很多人是摸摸鼻子，乖乖的回去死蹲，蹲了一段时间产生怀疑，试着换个方式迂回的问，仍得到迂回不清的回答，接着又再回去死蹲。就这样--再问、再骂、再蹲、再问…同样的情形重复了好几次，长期下来，在心中的怀疑一直没有解决的情况下终于离开了国术的练习对外人说：「国术都是骗人的东西，花拳绣腿」。不然就是对师祖惊人震撼的功力有宗教般的绝对信心及信仰，思想产生信仰，信仰产生力量，自己说服自己这样朦朦懂懂练真的会长功力！这样下来虽然练了很久的拳，但仍不知道蹲马步的目的为何。

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作者/Jeven 改编/文武由以上可以看出，套路跟技击无法分离切割。但是顺序不对或是比重错误的套路练习方式对于技击是帮助不大的。在武术中武者必需常常检讨自己所学所用并反省自己的动作是否有效地打击对手并且是安全无虞的合理攻防动作。如果你的对手很会摔，你要怎么练习？如果你的对手很会踢，你要怎么练习？如果你的对手很会打，你要怎么练习？如果你没有特定的对手流派，你要怎么练习？如果你的力量相对很小，你要怎么练习？如果你的速度相对很慢，你要怎么练习？以训练出不少全美散打冠军、常氏摔跤的翁起修讲演为例，他表示泰国拳的踢法，他的散打冠军学生也吃不消，但是他却说可以从其它地方去反制啊！ 实破虚，就是把自己某一点练得比敌强，直接冲垮；虚破实，就是针对某一点找出变应方式，侧面袭击。翁起修老师说他们师兄弟的太极拳架子会因个人心得不同而有不同；傅淑云老师坚持把杨式太极拳的定步按改为上步按。

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作者/Jeven 改编/Raymond套路的起源据说与古代军事有关。古将领操兵之时，以口令统一动作，例如：上一步、刺枪、退一步、刺枪。这类制式口令动作可以看成是简单的套路。为什么要这样操兵？答案是为了避免士兵上战场时不知该如何是好，期望进退之间身体可以自然顺利地操枪刺敌。慢慢地，有些将领把作战得来的刺枪经验融入操练，例如枪刺了以后对方经常后退一步，那么就再进一步刺枪；或是枪刺了以后对方闪到两侧，那么踏某种步法位移再刺，或横枪打击…等等。于是一开始简单的刺枪套路就越变越复杂，甚至有两人对练套路产生，士兵模拟你攻我防或是我攻你防，从两三招变成二三十招。 最后战争结束，将领士兵回到民间，兵器用不着了，不过偶而仍会遇到徒手争斗，于是就将过去兵器用法化成拳脚用法，一样操练。也就是上一步打一拳、退一步打一拳，两人在合理的战斗情境假设之下，你打我防我打你防重复着有效地动作，拳术套路就这样明显产生了。

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甚至还有听过有老师、徒弟说自己门内功夫博大精深，一辈子练不完，根本再无必要习他门武术单只此一门即可。对吗？我们看看以前的国术大师自然门的万籁声说过什么，他于其着《武术汇宗》说：「武术三年小成、十年大成，无论何门功夫，果能有十载纯功，未有不能告结束者！盖功夫亦无苦习数十年而无止境之理！如博涉他门艺业，则天下之技艺无穷，即竭毕生精力亦未必能尽，是自又当别论矣！」看清楚了吗？万大师认为天下没有十年练不完的功夫而且三年至少要有小成，请问练十年的武友们，你们练完了吗？个人认为所谓小成，可以比对外来武术，空手道、拳击、跆拳道、柔道习练三年通常已有黑带以上水平，上了格斗场有模有样展现出所学成果。因此国术武者习武三年后，要求至少有面对外门优秀武者（黑带以上）毫无所惧且切磋不落下风的能力并不过分。请问各位习武三年以上武者，你小成了吗？如果连小成都没，那么老师的品格、教学质量值得合理怀疑。因此，

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理由很简单，仔细观察一下，对方已经知道试手的人功夫不错不是生手，那么拳诀自然要讲得一针见血。「自己是颗球，拳来我转开；重心到脚底，人来皆俯仰」这是很特别的诀吗？我相信对太极拳有点见识的武者都听过类似的话。可见得该老者根本不想教人，只是随便拿两句普通的诀拾人牙慧，应付应付虚应故事罢了，如果真的因为这些普通的诀而感谢对方反而自己傻瓜，被人唬了还不知道。这是我多年来对国术圈的一点小心得－不要随便相信师父。见到了功夫很好的人也不必立刻想着拜师，容易造成悲剧。关于该太极老者，我们只能客观承认他有好功夫比自己高出数班，但对方的东西只要在自己习武的可知范围中，功力只是时间问题；相反的，万一有难以理解吾所不知的领域中的事物，我想会被视为秘密也不会教人。老师傅通常身上都会有真东西用以服人并藉此建立祟高地位，而传承不见得是老师傅愿意的，只希望徒弟将自己奉若神明甚至开始搞起类似神打、义和团的组织而自己是教主，

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我今天在学校的一处树下教人太极拳，对方问我是不是有一种侧踢是用脚背踢的，我说是旋踢就示范动作。一时兴起就踢了旋踢接360度旋踢还有旋踢加后旋，瞥眼间看见旁边有个老者对我呵呵笑，他说：「踢得很漂亮喔，可以再踢看看吗？」我不认识他，想敷衍了事算了，就踢了个左分脚右分脚(陈式太极，手拍脚背)然后说这样直线踢过去再踢回来就是。没想到他也踢了一脚出来，从他的年纪跟动作，很明显是有练过功夫的人。我就问他是不是练过拳，他回答说练过推手，不过又接着说不推了，因为太容易伤人了，更接着往旁边的墙壁踹了一脚，哇哩勒！他这样的年纪，那样的动作跟声音，真的是有功夫的人。他也兴起了吧，说很久没推了，不过今天可以跟我玩看看。推了几下，他很沉，但不是那种斗牛型的。两三下，我知道他功夫在我之上很多就没积极试他。他也夸我听劲不错，说这么年轻练这样很不错。我把握住机会，就开始问他一堆武术上的问题，让他讲解示范。

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某个文化下发展的武术会依据该文化反映武术的实际生活层面而做出合理的战斗假设及劣势想象，但常常有很多的动作及运动方式，在外传他地或是时空改变之后仍然用原貌原方法传承而没有改变或转化。武者在学习之中，须要注意有些技法是我们需要的，而有些技法是我们必须舍弃或是不须加以强调的。比如说日日本即因为可能会面临跪坐久了而无法起身应敌的问题，而在战斗训练上设计了寝技或是坐技的内容。反观，当这样特殊的考虑当失去了其所依附的环境后，原来合理的战斗假设可能就变得非常不合理，这样无谓的劣势想象就成了如盲肠一样退化不完全的器官甚至错误的思想造成了该门武者在应战时做了错误的动作而遭危害加身。须知劣势想象是劣势想象，当劣势不存在或是已经消失时就可以重回优势，在寝技中就是----脚不麻就请站起来！那么是不是在没有该文化环境及背景下就不必重视这种文化产物呢？我个人认为是的，但是偶尔可以涉猎。之于武术是种防御对敌的技术，

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那么为何国术中的地堂技巧似乎慢慢的式微而让大家不重视呢？我个人认为是中国似乎不存在这样的生活环境，寝技的存在价值大打折扣，所以不必着重于寝技的发展，故国术少有躺地技巧。另外，在身处中华文化下的文人雅士欲学习寝技似乎有困难，中国平时生活并没有像日本随处可见像榻榻米这样干净的地板，要学习如寝技之类的躺地攻防势必在真正的地板上练习，如此一来相信会满身泥污，对文人雅士相信不易接受。但文人雅士、地方士绅却正是最容易帮助武术兴盛的群体，因为这群人在社会上掌握较多的政经资源，此消彼长之下…自然躺地的武术、技巧更加的衰败。另外从技法本身的功能性来看，既然能够站着战斗就站着战斗，优势较多。立姿的优势较多比如说移动迅速、可一观多、出技威力较大，即使是打击动作也是站着脚腰马配合可发挥较完全的威力，跪着躺着并不容易使力。所以现在常见的攻击组合大多是将敌人摔倒后再补一下，而不会用寝技对付。另外在通常的情况下，

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说到寝技，大家心目中想到的是什么样的形态呢？一般而言，说「寝技」这个专有名词是柔道中所用的名词，通常的意义是指在双方同时处于非立姿的状态下使用的技法，而该技法必须能够有效的控制及制服敌手的动作。当然，这是指柔道的定义，在少数流传的武术中存在一种流行于巴西等地由日本人所创的武术，在台湾一般称为格雷西柔术，以擅长使用寝技闻名。其寝技的意义上也与柔道有出入，格雷西柔术使用的寝技包含在压制中同时使用打击，而这一点在柔道中是被禁止的。另外，寝技的技法亦包含从地版上、非立姿的状态下，迅速的起身脱离对手，并且如何顺利将敌人由立姿带入地板亦包含在内。故可能产生上对下，或者是下对上的攻防。相对于这一点，柔道禁止使用强迫带入地板的手法，同时，在脱离敌手压制起身后，敌手即必须配合站起，不可继续使用寝技。由此可见，柔道的寝技攻防中并不包含「如何起身及如何带入地板」，即立技与寝技的中间连接点不注重。无论如何，

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